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东谈主民日报外洋版记者 邹雅婷

“走随即东冈，朝晖照野田。”丙午马年春节行将降临，中国国度博物馆推出“跃马扬鞭——马年新春文化展”，诱导了很多不雅众来看“马”。

这次展览获取甘肃省博物馆、秦始皇帝陵博物院、陕西省考古不竭院（陕西考古博物馆）等6家文博机构扶持，彩选与马相干的极品文物120余件/套，通过“良驹伴文静”“车马昭礼法”“鞍辔有工巧”“蹄声通万里”“神骏绘流年”5个单位，生动展示马在中中语明长卷中的千姿百态，阐释马文化的深厚内涵和时间价值。

马形象的演变

马是东谈主类首要的伙伴。自被驯养以来，马便与东谈主类文静并肩同业，在历史舞台上留住了私有的踪迹。

走进展厅，一枚刻有“马”字的商代甲骨，诉说着中国东谈主与马为伴的悠久历史。陶马、铜马、漆木马、玉马……各个时刻不同的马形象，折射出文静的演进与时间的风尚。

来自秦始皇帝陵博物院的鞍马俑是这次展览中“最陈腐的马”。它出土于陕西西安秦戎马俑二号坑，是马队俑的坐骑。它四蹄馈送，劲健有劲，两耳如削竹，耳前有鬃花，尾巴扎成长辫。马背上有鞍鞯，鞍鞯周围缀有缨络和短带，鞍钉、肚带、参扣等皆明晰可见。

秦东谈主擅长养马。鞍马俑传神地塑造了秦代战马健壮的形象，反应了秦代筛选战马模范严格。看着这匹高大威猛的战马，不错遐想秦东谈主驰骋沙场、横扫世界的声势。

四川绵阳双包山汉墓出土的西汉木胎漆马通体黑亮，眼、耳、口、鼻处施有朱漆。马肌体浩繁，颜色奕奕，头高不菲起，眼睛硕大，马鬃都整，双耳兀立，张嘴露齿。其体型与秦代鞍马俑有赫然不同，作为短粗，蹄足坚厚，具有地域特征。

唐三彩黑釉陶马是展览中的“明星文物”，为国内仅有的两件唐代黑釉陶马之一。这件马俑除面、鬃、尾、蹄涂白釉外，全身披黑釉，有“四蹄踏雪”之好意思感，其造型雄浑，釉色调匀，姿态当然，是唐三彩马中不行多得的极品。中国国度博物馆策展东谈主许文珺先容，唐马雕刻一改秦汉时刻沉稳古拙的立场，多展现出不菲彪悍的姿态，反应了唐代的审好意思风尚。唐墓中出土的各样三彩马，都有头小、臀圆、身形匀称、膘肥体壮的特色，是其时西域马体型的写真。

清代《十八骏图卷》是宫廷画家艾发蒙的作品，描摹了18匹姿态分手的骏马。艾发蒙是欧洲东谈主，于乾隆年间投入清宫供职，与郎世宁、王致诚都名，曾屡次奉旨画马。卷中红叶好意思艳，秋意正浓，骏马腾踊睥睨，造型传神，毛发描摹紧密，全体有明暗对比，富于立体感，是一幅融汇中国画意趣与西方画图技法的佳作。

马政与礼法

在古代，马为家畜之首，在交通运输与军事行为中具有不行替代的作用，并成为礼乐轨制的首要载体。

“马政”一词最早见于《礼记·月令》，指中国古代政府对马匹牧养、考验、使用、采购等事务的惩处轨制。《周礼》纪录了体系化的国度马政，将马匹分为种马、戎马等六类，分厩牧养。国博馆藏西周“盠”青铜驹尊上的铭文，记叙了周王主执执驹礼并赐盠两驹之事。执驹礼是马驹两岁时离开母马、教其驾车入伍的庆典，非常于马的成年礼。周王躬行参加执驹之礼，可见西周时对马政的意思意思。据悉，2026年春晚祥瑞物“骐骐”的遐想灵感便来自这件青铜驹尊。

春秋战国时刻，相马术缓缓造成体系，“伯乐相马”的故事恰是发生在这一时刻。展柜中有一枚甘肃敦煌马圈湾名胜出土的汉代《相马术》简，上书“伯乐相马自有刑，齿十四五当下平”。汉代，跟着西域宝马的传入，马的选育与评判有了更明确的模范。

敦煌悬泉置出土的《传驿马名籍》简，则体现了汉代严格的马匹惩处轨制。悬泉置作为汉代首要邮驿机构，惩处着“传马”和“驿马”等关键物质，每匹马均登记于名籍。传马用于拉曳传车，驿马供东谈主骑乘。《传驿马名籍》简注视纪录了马匹的名字、年级、身高级信息。完羊、龙子、惊鱼、铁柱……透过汉简上的这些名字，不错感受到古东谈主对马的喜爱与期冀。

展厅中央，凤凰体育app官网入口数十件西汉彩绘陶戎马俑整都布阵，声势英武。它们出土于陕西咸阳杨家湾汉墓，距汉高祖刘邦的长陵约4公里。墓中出土的戎马俑分大小两种，大骑马俑的马有黑、红、紫三色，马身彩绘马鞯和辔头等，骑士身着红、白、绿、紫等衣饰，有的披玄色铠甲；小骑马俑体格更轻巧。马姿态生动，或静立，或昂头嘶鸣。骑士一手呈执武器状，一手作勒缰状。许文珺说，汉戎马俑军阵中出现多数骑马俑，反应西汉初年马队已具有一定例模。

甘肃武威雷台汉墓出土的东汉铜车马，再现了墓主东谈主生前出行时的赫赫威仪。这组仪仗阵列由39匹铜马、1头铜牛、14辆车、17个武士俑和28个扈从俑构成，其中包括闻明的“马踏飞燕”（铜奔马）。这次展出了雷台汉墓的青铜轺车和执戟武士俑。轺车是古代一种神圣的马车，多为贵族乘用。这件铜轺车由车、马、伞盖和御奴构成，与斧车沿路为仪仗队伍的前导车。

“皇帝出，车驾依次谓之卤簿。”展览中胪列着清代《皇朝礼器图》（卤簿部）册页，并以视频样子展示了元代《尊驾卤簿图卷》，让不雅众不错看到这幅长卷的全貌，了解古代舆服轨制和马在礼法社会中的文化内涵。

好马配好鞍，马具及配饰亦然品级身份的标志。从商代夔纹青铜马具，到战国错银羊首青铜车軎，从五代斑纹金马饰，到明代刻花黄玉马镫……各样各样的马具装备，体现了古代车马时刻的发展和制造工艺的精进。

多彩马文化

“骁腾有如斯，万里可横行。”马以其超卓的速率与耐力，拓展了东谈主类行为边界，鼓舞了跨区域文静相易互鉴。伴跟着丝绸之路上的声声蹄响，外来马文化元素融入中中语明，绽开出秀雅光彩。

在展览第四单位，陕西咸阳窦家村出土的唐代彩绘牵马俑和陶马引东谈主立足。胡东谈主陶俑肉体庞大，衣服根究，名义彩绘好意思艳明丽，宛若新制。陶马以泥质黄陶制成，大眼圆睁，双耳高耸，腹部微饱读，四腿馈送于方形踏板上，身形雄浑。胡东谈主牵马组合在唐代文物中较为多见，反应了丝绸之路文化相易的茂密征象。

咸阳乾县章怀太子墓壁画《打马球图》，以写实的立场描摹了唐代流行的马球融会。马球是一种骑马飞驰、以杖击球的融会，又称“击鞠”“波斯球”，学者多以为其发源于波斯（今伊朗），过程丝绸之路东传至中国。马球多为贵族行为，对形势法度、马匹均有很高条件，骑乘的骏马需厚实生动，善于奔走。

甘肃省博物馆储藏的唐代丝绸舞马覆面，见证了千年前骏马扬蹄的盛装舞会。舞马是风靡唐代的一种饰演行为，深受皇家和贵族喜爱，所选定的主淌若来自西域、身形健好意思的名马。舞马多为集体性饰演，为营造高大的场面和华好意思的视觉成果，参与饰演的东谈主身着丽都衣饰，舞马安装色调美丽的马鞍、覆面等。

马承载着祥瑞的寓意和丰富的精神内涵，是各样艺术创作中持久不断的母题。展览临了一个单位聚拢呈现了琳琅满打算马题材艺术品，包括玉雕、瓷器、笔筒、砚台、字画、皮影等。

一组南北朝至清代的精良文物，彰显了“随即封侯”的主题。许文珺先容，畜猴于马厩中的习俗由来已久，北魏贾念念勰《都民要术》纪录：“常系猕猴于马坊，令马不畏，辟恶，消百病也。”古东谈主取“猴”与“侯”谐音，与马组合，抒发“随即封侯”的好意思好愿景。

马驮书形象源于“河图洛书”的古代神话，明清时刻成为工艺好意思术中常见的祥瑞图案。清代青玉雕海马驮书带饰所刻神马鬃毛洒脱，职守书卷疾驰于海浪之上，极富动感。

清谈光粉彩四马图碗胎质纯净紧密，釉面光亮，碗外壁以粉彩描摹4匹骏马，底足内书青花“大清谈光年制”篆书款。画面中，4匹马或垂头舔舐、或抬头挺立、或总结睥睨、或舒畅背立，生动写实。马在清代官窑瓷器中具有格外的寓意，常与军备、马政等相干。此碗通过描摹四马欢然牧养的现象，寓意文治武功、寰宇太平。

“马的身影恒久活跃在中中语明演进历程中。期待更多不雅众走进展览，感受跃马扬鞭、奔腾上前的文化力量。”许文珺说。

国博（北京）文化产业发展有限公司发扬东谈主廖飞先容凤凰体育，围绕展览中的三彩黑釉陶马，国博遐想了马年系列文创，包括毛绒玩物、万年历、背包、手套等。“但愿每个东谈主都能成为我方心中的那匹黑马。”廖飞说。

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